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行走西藏

2016年10月14日

行走西藏

在呆板的日常生活中,所能享受的最大快乐,莫过于经过了漫长的旅行后,置身于一个陌生的世界。在这里你可以摆脱世俗的牵绊、生活的压力、虚伪的面具、家庭琐 事的重负。这是一种重生的幸福!果真如此的话,在这个世界上,还有什么地方会比去西藏,更能让我们感受到重生的幸福?

在豆瓣网的<100个人眼里100个西藏>热帖里,我们可以看到在不同的人眼里,有着不同的西藏;不同的人,也有着不同的行走西藏的理由。而我 自己为什么要到西藏,细想理由,竟无迹可寻!去西藏是传说中25岁前一定要做的事情,或许是这个不是理由的理由,刚好今年本命年,不去就晚 了,O(∩_∩)O哈哈哈~。 还有这样一句话:人若很想去西藏,那是因为神在对他召唤......

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就这样今年国庆开始了我的西藏之旅,没有任何缘由。从广州开往拉萨的火车,耗时约55小时,里程4980公里,目前中国国内里程第一长列车。从深圳的0海拔到拉萨3658米,说实话还是有点心虚,既担心高原反应又有点期待,呵呵呵,人总是一个矛盾体。在火车上看完了八年援藏的尼玛达娃所著《西藏,改变一生的旅行》,毫不夸张的说,这是一本西藏旅游全身心攻略;认识了直爽孝顺的新疆女孩楚楚,带着她母亲到拉萨,为了看一看布达拉宫和大昭寺;结识了善良纯真的哈尔滨女孩多多,上车就和一个美国友人换了床位(换到了我对面)。其实挺佩服她的,一个女孩只身前往西藏。我坐长途火车有个习惯,不喜欢带水果和干粮,因为以前上车和下车吃的东西还都是一样,后来就不喜欢带了,一路她给了我不少零食吃,哈哈哈,感谢感谢!刚好我了解西藏稍稍比她多一些,路上就给她讲讲西藏的历史和文化。

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十月二日晚,来到西宁,换乘了高原列车(会供氧)。在西宁前往拉萨的列车上马上就感受到了特殊的高原气息(空气中弥漫着干燥的气息)。晚上经过格尔木的时候,列车开始供氧,也就意味着真正进入高原。这一晚有轻微的头疼,应该是提前喝了红景天茶和吃了高原安的缘故吧,没有太强的高反。如果 去西藏,一定要做好充足的准备工作,虽然高反不会致命,但也会让你难受甚至晕过去。都说到西藏是身体下地狱,眼睛上天堂,灵魂回故乡,一点没错。三日中午 到达那曲,兴奋的跑下火车,迫不及待的想感受高原气候,结果下车一脸懵逼,被风吹的面目全非,这时离拉萨也就5个小时的行程了。

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一路最震感的是,在经过唐古拉后的火车道两旁,隔不远你 会看到穿着一身黑衣制服的人站在轨道旁,当火车经过时候,他们都会敬礼,我开始一直想不明白为什么。外面那么恶劣的气候,他们都会守候在哪里,后面想想, 或许他们是为了守候这段天路,为了纪念当初开荒的勇士,不免释怀,这种简单的信仰震撼心灵,后来才知道这仅仅是开始......

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终于,来到拉萨,出了拉萨火车站的时候,感受到不一样的阳光,不一样的空气,天很蓝,而且离你很近。晚上就急不可待的来到了布达拉宫广场,坐在广场长椅,静静的看着雪白的布达拉宫,看着人来人往,会有一种忘我的感觉。置之一个完全陌生的环境,而不会感到慌张、陌生,感受到的是静,很静很静。

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四日来到大昭寺,寺内释迦牟尼12岁等身像,又称觉卧佛,是整个藏区最受崇敬的佛像。大昭寺因此成了雪域的中心、朝圣者的重要目的地。

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在大昭寺的外面,会看到很多磕长头的朝圣者。匍匐在朝圣的路上,口诵六字真言、三步一拜、每拜必五体投地,震撼心灵。见过磕长头的人吗?他们的手和脸脏得很,可他们的心特别干净。

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我开始很不理解,为什么藏民一生都会从很远很远的地方来朝拜,为了什么?随着慢慢了解,藏族是一个全信教的名族。在他们心中有一种信仰,叫一生朝拜。信仰在人间齐聚布拉达朝拜焚香,在梵音诵经中,在转山转湖一路上的磕长头...他们会拿出百分之八十的财富来供养寺庙,可能有的人会觉得他们是不是傻,刚刚满足自己饿不死的生活水平线,而拿去供奉或布施。但是在藏族人民的心中,双手合十向神灵的方向,为朝拜更为信仰。他们不修今生,只为来世,他们相信六道轮回,他们的祈祷供奉不为自己,而为世人。所以在西藏,让人们相信了人间有净土;在西藏,让人们相信了宁静在心间。登山布达拉宫,全世界海拔最高的宫殿,你会惊叹她的雄伟;会感叹这神奇的建筑;几百年来,屹立不倒。

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布达拉宫最奢侈豪华的莫过于过世达赖喇叭的灵塔,上面的珠宝(天珠、蜜蜡、玛瑙、黄金...)不计其数。而在藏族地区这种塔葬是最高的一种藏礼形式,只有历届达赖、班禅,以及一些有名望的活佛才有资格获得这一殊荣。里面包含 5.7.8.9.10.11.12.13世达赖的灵塔,五世达赖的灵塔最大,听说是他对藏族地区做出贡献最大,而藏民就是这么现实,谁对他们好就会顶礼膜 拜。而六世达赖仓央嘉措是最为世人知晓的一位却没有他的灵塔,原因死地不详。因为灵塔当中保留的都是真身,所以才是塔葬,这些人圆寂过后,用盐水反复涂擦 遗体,用无数藏药藏红花浸泡尸体,经风干后用丝绸包裹,床上袈裟,置于灵塔之中永久保存。导游告诉我们,用藏医学方法保存尸体后发现这些头发和指甲会向正常人一样身长,令人匪夷所思。而讲到葬礼,在藏族地区分很多,塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬。火 葬是一种仅次于塔葬的高级别葬仪。过去仅限于活佛、领主及有地位者。活佛、高僧的遗体火葬后,收其骨灰藏于舍利塔或将骨灰和泥团成鸡卵大的泥球,放置于薄 棺中,选吉日下葬。葬地一般是固定的,火葬时用特选的木柴,砌成交叉状,将死者放置于柴堆上“坐定”,周围用木柴相撑,柴过头顶后,浇洒油或酒,然后开 葬。先从底部四周点火,喇嘛面对坐尸诵经,同时讲述死者一生功德,祝灵魂升天,被天堂之神接受。火将灭时,人们分批离开,一般三日后捡拾骨灰存放。此后, 每隔七天请喇嘛念经超度一次,共念七七四十九天,丧礼才算全部结束。人死后,由火葬师施礼超度,把人放到事先弄好的火葬架上,泼上酥油汽油等焚烧,使灵魂 升天。而天葬就是藏民当中老百姓的最高殊荣了,人 死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点 “桑”烟引来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师支解尸体。如亡者是僧徒,先在背肉上划个有宗教意义的花纹,接着取出内脏抛于四周,并将骨骸和头颅砸碎,拌以糌 粑。群鹫飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。

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如未被食净,要将剩余部分拣起焚化,同时念经超度。藏族人认为,天葬台周围 山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。这种葬法是受释迦牟尼传记中的“舍身饲虎”的精神影响,所以直至今日,仍普遍流行.天葬还是藏医解剖学的基础,借助天葬,藏医明白了很多解剖学和医学病理。在西藏人的眼里这种天葬是很荣幸的,因为藏族人相信有来世,这意味着死者灵魂进入天堂。而天葬在西藏一般有一些经济基础或一定地位的人才会使用天葬(天葬师收费很贵的)。

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而水葬呢,一般都是家庭经济条件不太好的,人死后,由水葬师把肢体剖解后的尸体一块一块的放到水中,顺水漂去,让鱼吃掉,使鱼生存,从而托生。水葬主要用于一些孤寡老人,还有一些没什么钱的穷人及八岁以下的死去的孩子。西藏的人是不吃鱼的,他们相信鱼吃死者的尸体,鱼的身上附着死者的灵魂。最后土葬就是人死后,用草席裹起来,或者赤裸地埋于地下。土葬主要用于身前有罪过的,或是有传染病的,或是一些不属于正常死亡的人。因这些人是要下地狱的,只能用土葬,这是最低级的藏族葬礼。

 

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在西藏,有世界上最深的大峡谷--雅鲁藏布大峡谷,江水滔滔向前,带走了你我的执着和伤痕。在西藏,有坐“冰山之父”--南迦巴瓦雪山,在中国最美的雪山,看朝阳红霞中美景如梦如幻,实在震撼。在西藏,有个高原上的东方瑞士--林芝。而这些这次旅行都有幸看到,无法用苍白的语言形容的美,西藏的美景可以说是拍不完的,唯一可以记录的只有浓重的藏族文化。其中纳木错位于西藏自治区中部,是西藏第二大湖泊,也是中国第三大的咸水湖。“纳木错”为藏语,蒙古语名称为“腾格里海”,都是“天湖”之意。纳木错是西藏的“三大圣湖”之一。纳木措是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖,为著名的佛教圣地之一,而所谓的马年转山、羊年转湖、猴年转森林,其中的湖就是纳木错,听导游说转上一圈需要俩到仨个月,我的个乖乖......在纳木错的对面有一群雪山念青唐古拉山脉,蓝天白云和雪山映寸这蓝水晶一样湖泊,一道道画面如痴如醉。传说中念青唐古拉山和纳木错是一对恋人,相互守候与陪伴。

行走西藏

对于西藏太多的事情和美景就让遗忘在雪山之中随风飘荡,或许有一天会回去拾取...

对于没去过西藏的人来说,它是一方令人神往的祥和净土...
对于去过西藏的人来说,它是一个令人怀想的精神家园...

有的朋友告诉我说旅行改变不了什么,回来过后该怎样过还是怎样过。的确,但是旅行中,你会看到不同的人有不同的习惯,你才了解到,并不是每个人都按照你的方式在生活。这样,人的心胸才会变得更宽广,我们才会以更好的心态面对自己的生活。

扎西德勒!

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